□潤林

細讀《達州晚報》4月24日第六版刊登的《走過四季》組詩，讓人頗有感觸：有趣的靈魂深處，總有一條清澈的河，在對人生世相的透視中，發現并創造出美好的詩意。在這個多少有些崇尚繁復修辭與艱深隱喻的時代里，安心的《走過四季》以一種近乎“清水出芙蓉，天然去雕飾”的姿態，探尋著一種現代漢詩純真詩性回歸的可能。《走過四季》組詩以一種素樸、沉靜的語調，構筑起一個親切、明亮的精神家園，給人以心弦的共鳴。

“言不盡意，故立象以盡意。”《走過四季》中建構了一個完整的意象星系，每一個意象都是走向詩意宇宙的密碼。《靈魂深處的河》中，詩人通過“河”這一核心意象，以其處于靈魂深處的清澈狀態，以及穿過人群、重山流向無盡曠野的空間位移，既展示了女性的溫婉與柔情，也在不斷向前的流動中呈示了超越阻礙的陽剛與力量。《花的魂魄》中，那些想要逃離花店的花，未嘗不可視為勇敢追求自由和獨立的現代女性。《物色》中，荒草和楓葉一起，與柿子形成了意象的并置。枯草是冬季來臨時的蕭瑟表征，楓葉也在寒涼中凋零，它們的枯黃凋落多少有些無力和無奈，然而柿子卻倔強地以熱烈的紅，以決絕的姿態向秋天告別。《看一場雪》中，作者借“古典的雪”“白馬”“長安”等意象的組合，吐露了自己對古典美的向往，以及二者之間互相奔赴的渴望。

安心的不少詩作都可歸于小詩，截取生活中某個小的截面加以剪輯，呈現出“細微生活蒙太奇”的特征。《靈魂深處的河》是沉靜中借河流對生命路向的追問，《花的魂魄》借逃離花店的花朵訴說對自由、生命力的渴望，《白露》寫第一滴白露落下時個體對人生世相微涼的獨特感受，《物色》中由冬季來臨時蕭瑟中紅得熱烈的柿子傾吐生命的火熱與堅韌。在對日常生活中的細微之處進行剪輯時，安心有著敏銳的藝術覺察力。《白露》中，第一滴白露落下來的時候，萬物都在自顧自地悄悄生長，而“我”卻從中察覺到了生命里的那一分微涼；《看一場雪》中，“我”想去看一場滿含古典意味的雪，而那場雪竟也心有靈犀，從唐朝的長安，同一匹白馬一起出發，無論美還是愛，都該是“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的雙向奔赴。長期從事攝影工作的經歷，使安心對于色彩有著異乎尋常的敏感。第一滴白露落下來時，應是夜深人靜的時刻，天地一片灰暗，萬物都在冷色調的籠罩下秘密生長；冬日漸深，不少生命走向消歇，一片枯黃中孤零零的一樹紅色柿子，以萬黃叢中的一點紅訴說著生命的頑強與皮實；自唐朝而來的白雪與白馬，以潔白投射出追尋的純凈。

優秀的詩歌作品中，時常蘊含著深沉的生命關懷與使命意識。《走過四季》組詩中，充盈著對生命的溫情觀照。《靈魂深處的河》借心靈中河的流向探尋生命的歸宿與自我的確認；《花的魂魄》中以花魂寫人魄，借逃離花店的花朵傾吐了女性個體對自由、野性、生命本真狀態的向往；《白露》中，“我”的清醒感知與萬物的沒有覺察形成了對比，“生命的微涼”里有季節的變化，更有對世相的深刻覺解；《看一場雪》中，借“我”和雪自不同時空出發的雙向奔赴，傳達了對愛和美的獨到認識與熱切向往。透視《走過四季》，我們不難發現安心對傳統文化的承繼：“清明”“白露”是二十四節氣中的兩個，本身就具有非常豐厚的文化內涵；唐代是中國文化的昌盛之時，唐朝的雪這一意象中具有濃重的古典之美，“我”想看雪的同時，雪也在期盼“我”，二者的互動中有融合傳統文化與現代文化的努力。

華茲華斯說：“詩是強烈感情的自然流露，它源于寧靜中回憶起來的情感。”詩歌是內視點的文學，情感表達是詩歌的重要作用，做到表達時的節制需要藝術的自覺與淬煉，這是一種品格追求，更需要不懈地提純、修煉。在略顯浮躁的生活中，安心的詩是素凈的，她在沉靜的感悟中不斷探索著生命體驗的美學轉化，在有限的詞與物中打開進入無限世界的大門。《走過四季》中，我們可以看到表達的真誠與簡約：靈魂深處的河，穿過人群和重山而最終流向曠野，我們不難從中讀出對生命純度、廣度、厚度的探尋；離開花店逃向山野的花朵，在于有自己的主體意識，也在于無畏風雨和塵埃的考驗與磨礪；白露時節，沒有察覺出生命微涼的萬物之外，有一個身為“局中人”卻清醒著的審視者。安心的詩作純凈又富有余味，這余味來自感情的真摯，也來自表達時的克制，詩人深諳“以少為多”的藝術法則，讓情感與思想在語言的留白處悄然生長。

《走過四季》之所以能夠給人以感動，在于其回應了喧囂時代里的隱秘精神需求：在碎片化生存狀態中發現存在的整一性，在即時性的感悟中觸摸生命的永恒感。穿越人群、重山的清澈的河，逃離花店、拒絕精致包裝的花朵，在萬物的無意識中察覺出生命存續中的微涼，與一場從唐朝長安穿越時空而來的雪的雙向奔赴，都是對獨特生命體驗的把握與表達，都是在詩歌中與生命的相遇和照亮。